DIE VIER PFADE DES YOGA

Yoga ist eine der sechs Darsana – die sechs Philosophien in Indien – die auf den Veden basieren. Die Yoga-Philosophie ist eine Schwesterphilosophie des Samkhya. Sie zielt darauf ab, das Herz, den Geist und den Körper eines Menschen zu reinigen, was die Befreiung von Leiden und die Vereinigung des individuellen Selbst (des Atman) mit dem universellen Selbst (dem Brahman) ermöglicht. Innerhalb dieses Yogasystems gibt es vier große Schulen oder Pfade. Hier sehen wir, dass Yoga anerkennt, dass verschiedene Menschen unterschiedliche Persönlichkeiten und Denkweisen haben; was für den einen Menschen funktioniert, funktioniert vielleicht nicht für den anderen. Aus diesem Grund gibt es diese vier Wege oder Schulen des Yoga. Diese sind Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga und Raja Yoga. 

Die ersten drei Schulen des Yoga wurden Arjuna von Lord Krishna kurz vor Beginn der epischen Schlacht zwischen den Pandavas und den Kauravas in der Bhagavad Gita erklärt.

Das letzte von Maharsi Patanjali im Yoga Sutra.

Die erste Yogaschule, Jnana Yoga, ist das Yoga des Wissens, eine Art von Yoga, die für Menschen geeignet ist, die von Natur aus philosophisch veranlagt sind, die von Natur aus versuchen, sehr tief zu verstehen, wie die Dinge funktionieren. Wie die Welt um sie herum funktioniert und wie sie selbst in Bezug auf die Welt um sie herum funktionieren, woraus sie bestehen und wie sie versuchen, tief in die Natur des Lebens einzudringen. Sie versuchen, bis in die kleinsten Teile vorzudringen und alles bis ins kleinste Detail zu verstehen. Diese Art von Yogis studiert auch gerne klassische Texte – die Upanishaden, die Veden, das Mahabharata, das Yoga Sutra usw. Wenn Du zu der Sorte Mensch gehörst, die Verwirklichung, Verständnis und Frieden durch Studium findet – Studium mit einem Lehrer, Lesen, Philosophieren, Fragen stellen, Textinterpretation oder tägliches Lernen neuer Dinge – dann bist Du vielleicht ein Jnana-Yogi. Die beiden wichtigsten Qualitäten oder Qualifikationen für Jnana Yoga sind als Viveka und Vairagya bekannt. Viveka wird mit Unterscheidungsvermögen übersetzt, Unterscheidungsvermögen in Bezug auf das Wissen über das Selbst, Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen, zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst. Die zweite Qualität Vairagya kann frei mit Nicht-Bindung oder Nicht-Identifikation übersetzt werden. Die Fähigkeit, Erregung, Leidenschaft, Bindung an das Selbst und die Bestandteile des Selbst – den Verstand, die Sinne, das Gefühl, die Emotionen, unser Narrativ, unsere Geschichten, die Identität, die wir im Laufe der Jahre für uns selbst gebildet haben – zu unterdrücken.

Bhakti Yoga ist Yoga der Hingabe. Es ist der Weg der Liebe. Es ist ein Yoga der göttlichen Verehrung, der göttlichen Liebe. Gott in allem zu sehen, bedingungslose Liebe in jedem zu sehen und jeden als göttlich zu betrachten. Ram Dass kann als Bhakti Yogi angesehen werden, er sagte immer, dass wir alle Götter sind, Götter im Anzug. Du kannst ein Bhakti-Yogi sein, wenn Du ein Mensch bist, der durch Anbetung oder Gebet Verwirklichung, Frieden und Wahrheit findet. Vielleicht ist die kraftvollste Praxis, die Du je erfahren hast, das Chanten in der Gruppe, der Kirtan, oder Du schätzt es, einen Altar zu errichten oder einen Guru oder eine Person oder ein Göttliches zu haben, das Du verehrst und von dem Du Inspiration schöpfen kannst. Bhakti-Yoga ist eine uralte Yogaschule, die sogar in den Upanishaden im Zusammenhang mit der Teilnahme, der Hingabe und der Liebe an jeder Tätigkeit erwähnt wird. In den Upanishaden ist alles, was mit Hingabe und bewusster Verehrung getan wird und alles als das Göttliche sieht, Bhakti-Yoga.

Die dritte Schule ist der Karma Yoga, der Yoga des Handelns. Nach Lord Krishna ist Karma Yoga die spirituelle Praxis des selbstlosen Handelns zum Wohle anderer. Karma-Yoga lehrt, dass ein Praktizierender oder ein spirituell Suchender gemäß dem Dharma handeln sollte, ohne in irgendeiner Weise an die Früchte seiner Handlungen oder im Wesentlichen an die persönlichen Konsequenzen seiner Handlungen gebunden zu sein. Es heißt, dass Karma-Yoga am besten für Menschen geeignet ist, die von Natur aus extrovertiert sind, die über ausgeprägte zwischenmenschliche Fähigkeiten verfügen, die von Natur aus aktiv, dynamisch und kontaktfreudig sind, die eine Art haben, mit anderen umzugehen. Diese Menschen können durch die Arbeit mit anderen, durch ihren selbstlosen sozialen Dienst, Freiheit von Unwissenheit finden. Du bist vielleicht ein Karma-Yogi, wenn Du feststellst, dass das, was Du am meisten in der Welt genießt, die Verbindung mit anderen ist, dass Du in der Lage bist, andere zu erheben, zu helfen oder ihre Sichtweise zu verändern, Events für andere Menschen zu organisieren, und Du weißt, dass Du ein Karma-Yogi bist, wenn Du dies tust, ohne daran zu denken, was Du dabei gewinnst oder wie es Dir selbst nützt, Du bist ein Karma-Yogi, wenn dies für Dich zutrifft. 

Der letzte Weg zum Yoga ist Raja Yoga. Raja ist Sanskrit für königlich, hoch oder majestätisch. Diese Art von Yoga wurde im Laufe der Geschichte unterschiedlich definiert, heute wird sie am ehesten mit Ashtanga Yoga in Verbindung gebracht, nicht mit der Asana-Praxis aus Mysore, sondern mit dem achtgliedrigen Pfad, wie er vom Maharasi Patanjali beschrieben wurde. Diese Yogaschule eignet sich gut für Menschen, die von Natur aus meditativ und kontemplativ sind und die Zustände von Pratyahara, Dharana, Dhayana und schließlich Samadhi erreichen können. Raja-Yoga, der achtgliedrige Pfad, gibt uns klare Schritte, um zur Einheit zwischen dem Objekt der Meditation und dem Subjekt, dem Beobachter und dem Beobachteten zu gelangen, so dass sie schließlich zusammenkommen und vereint werden. Es heißt, dass diese Art von Yoga am besten für Menschen geeignet ist, die den Wunsch haben, diesen systemischen meditativen und kontemplativen Zustand zu erreichen.

Vielleicht gefällt Dir die Kombination einiger oder sogar aller dieser Yogaschulen, in jedem Fall ist es gut, ein wenig Hintergrundwissen zu haben. Da es viele Arten gibt, Yoga zu praktizieren, wird das Interesse an einem Weg allmählich zu einem anderen führen. Es kann sein, dass Du mit dem Studium des Yoga Sutra oder mit Meditation beginnst, oder Du beginnst mit dem Üben von Asanas und beginnst so, Yoga durch die Erfahrung des physischen Körpers zu verstehen, oder vielleicht beginnst Du mit Pranayama, dem Spüren der Atmung als die Bewegung Deines inneren Wesens. Es gibt keine Vorschriften darüber, wo und wie wir unsere Praxis beginnen können. Wir beginnen dort, wo wir sind und wie wir sind, und was auch immer geschieht, geschieht. Ob wir mit dem Studium von Yoga durch Asana, Pranayama, Meditation oder durch das Lesen alter Texte beginnen, die Art und Weise, wie wir lernen, ist dieselbe. Wir machen Fortschritte, je mehr wir uns der ganzheitlichen Natur unseres Wesens bewusst werden, dass wir aus Körper, Atmung, Geist und mehr bestehen.

Für mich sind die verschiedenen Yogawege wie ein Wald mit verschiedenen Bäumen, voller Vielfalt und Farben, die Bäume mögen unterschiedlich aussehen und unterschiedlich schnell wachsen, aber alle haben ein Ziel: das Licht zu erreichen. Die Methode des einen Baumes ist nicht besser als die des anderen.

Jede Spezies hat individuelle Eigenschaften, die es ihr ermöglichen, ihr größtes Potenzial zu entfalten. Die verschiedenen yogischen Systeme sind einzigartig, haben aber alle das gleiche Ziel: zur Erleuchtung zu wachsen. Wenn der Baum mit Regulierung und Gewahrsein praktiziert wird, treibt er aus. Die Praxis ist die einzige Möglichkeit, ihn zu nähren. Pattabhi Jois sagt gerne: „99% Praxis und 1% Theorie“. Je älter ich werde, desto mehr beginne ich dieses Zitat zu schätzen.

Vielleicht fällt Dir auf, dass Hatha-Yoga nicht in den Yoga-Pfaden enthalten ist, da es kein offizieller Pfad oder eine Schule des Yoga innerhalb der Yoga-Philosophie ist. Heutzutage wird Hatha-Yoga mit den Haltungsübungen in Verbindung gebracht. Ich werde einen weiteren Blog über Hatha-Yoga schreiben, da es hier eine Menge Verwirrung zu geben scheint.