WAS IST TRIDOSHA?

Da sich Prana im physischen Körper manifestiert, bewegt es sich bei jedem Menschen auf unterschiedliche Weise, abhängig von den jeweiligen Lebensumständen. Im Ayurveda wird die Manifestation von Prana im Körper durch das energetische Zusammenspiel der universellen Elemente beschrieben: Luft, Feuer, Wasser, Erde und Äther. Die Elemente verleihen uns verschiedene Qualitäten, von heiß bis kalt, trocken bis nass, leicht bis schwer, hart bis weich, sowie funktionelle Tendenzen wie geerdet oder schwebend, geräumig oder eingeengt. Die Art und Weise, wie diese Elemente interagieren, erzeugt Muster in drei Ausdrucksformen des Prana im physischen Körper, die Doshas genannt werden, was auf Sanskrit „Abweichungen“ bedeutet. Die drei Hauptdoshas sind Vata, Pitta und Kapha, die zusammen die Tridoshas bilden. Alle Prozesse im physischen Körper werden durch das Gleichgewicht der Doshas bestimmt. Ein Dosha neigt dazu, in einem Individuum zu dominieren, was ihm oder ihr eine spezifische doshische Konstitution verleiht. Manchmal sind zwei Doshas gleichermaßen vorhanden, oder wenn alle drei im Gleichgewicht sind, wird die Konstitution als „tridoshisch“ bezeichnet. Ayurveda bietet eine Wissenschaft des Körpers, die weitgehend darauf beruht, dass man den Menschen durch das Prisma seiner doshischen Konstitution betrachtet. Es ist die Kombination der Grundelemente, die die Doshas bestimmt: 

• Vata entsteht, ähnlich wie Vayu, aus der Verbindung von Luft und Äther und erzeugt die subtile Energie der Bewegung in Geist und Körper. Es steuert die Atmung, den Blutfluss, die Bewegung von Muskeln und Gewebe und sogar die Bewegung der Gedanken im Geist. Bei der Aktivierung des Nervensystems ist Vata, wenn es im Gleichgewicht ist, eine Quelle der Kreativität, des Enthusiasmus und der Flexibilität. Bei übermäßigem Vata wird man ängstlich, beunruhigt und neigt zu Schlaflosigkeit. 

• Pitta entsteht aus Feuer (und etwas Luft, da Feuer Luft benötigt) und erzeugt die Hitze, die die Verdauung, die Absorption, den Stoffwechsel und die Transformation in Körper und Geist steuert. Anders ausgedrückt: Die Wärme im Körper ist das Produkt der Stoffwechselaktivität, so dass dieser Prozess Pitta zuzuordnen ist. Im Gleichgewicht ist Pitta eine Quelle der Intelligenz und des Verständnisses und hilft uns, zwischen richtig und falsch zu unterscheiden. Übermäßiges Pitta führt zu Wut und Hass. 

• Kapha wird aus Erde und Wasser gebildet und bildet die physische Struktur des Körpers – Knochen, Muskeln, Sehnen – und hält den Körper zusammen. Kapha versorgt den Körper mit Wasser, schmiert die Gelenke, befeuchtet die Haut, stärkt die Widerstandsfähigkeit des Körpers, hilft, Wunden zu heilen und verleiht biologische Stärke. Kapha ist mit Emotionen verbunden und drückt sich in Liebe, Mitgefühl und Gelassenheit aus. Ist es nicht im Gleichgewicht, führt es zu Lethargie, Anhänglichkeit und Neid.

Die relative Zusammensetzung des Gleichgewichts der Doshas wird durch die Ernährung und den Lebensstil beeinflusst. Ayurvedische Ärzte geben Ratschläge und Behandlungen, um das Gleichgewicht der Doshas zu fördern. Yoga ist ein wichtiger Bestandteil des Ausgleichs der Doshas. Es gibt eine wachsende Literatur darüber, wie man seine Yogapraxis an die Doshas anpassen kann, was angesichts der Vielfalt der Doshas in den meisten Klassen schwierig sein kann. 

Vata-Typen – luftgefüllt, tendenziell trocken und kalt, flexibel in jungen Jahren, aber typischerweise steif und anfällig für Arthritis im späteren Leben – profitieren davon, Posen allmählich und stetig zu erkunden, sich sehr langsam durch ihren Sonnengruß zu bewegen, sich mehr auf die Erdung in stehenden und ausgleichenden Posen zu konzentrieren und länger als die meisten in tiefen Asanas zu verweilen, wie wir es in Yin-Yoga-Klassen tun. Nadi Shodhana (Wechselatmung) mit Betonung des rechten Nasenlochs am Morgen für Energie und Wärme und des linken Nasenlochs in der Nacht, um Ruhe und Schlaf zu fördern, sollte auf sanfte und erdende Weise durchgeführt werden.

Pittas tendieren dazu, sich anzustrengen und neigen zu heißen, kraftvollen Praktiken. Bei der Kultivierung des Gleichgewichts profitieren Pittas davon, ihre wettbewerbsorientierten Tendenzen loszulassen und Asanas als kühlende, nährende und entspannende Praktiken wie eine restorative Yoga-Klasse zu nutzen. Anstatt schnell in die nächste Pose überzugehen, profitiert der Pitta-Schüler von einer längeren Pause, insbesondere nach starken Sequenzen, in der er darauf achtet, sich zu entspannen und die Spannung loszulassen. 

Anstatt die heiße und schweißtreibende Praxis zu wählen, sollten Pittas lieber langsam vorgehen und lernen, sich tief zu entspannen, indem sie sich langsamer und bewusster in ihrer Praxis bewegen. Kühlende Pranayamas wie Sitali können beim weiteren Ausgleich helfen, so dass sie mit einem ruhigeren, klareren Geist und einem leichteren, entspannteren Körper aus der Praxis gehen können. 

Kaphas, die zu Lethargie und Schwerfälligkeit in der Bewegung neigen, profitieren am meisten von einer wärmenden und fließenden Praxis, um ihren Stoffwechsel und Kreislauf anzuregen. Die Praxis mit einem wärmenden Pranayama wie Kapalabhati zu beginnen, hilft Kaphas, ihre Energie für die Asanas aufzubringen. Beginnend mit einfachen fließenden Sequenzen, um den Körper weiter zu erwärmen und die Energie fließen zu lassen, profitieren Kaphas davon, in anhaltende Asana-Sequenzen überzugehen, die Kraft und Ausdauer erfordern (und dadurch kultiviert werden). Stehende Asana-Sequenzen, die herzöffnende Variationen beinhalten, kommen Kaphas zugute, da sie den Kreislauf und die Bewegung der Schleimhäute weiter anregen. Anhaltende Rückbeugen regen den Kreislauf und die Energiebewegung in Brust und Kopf weiter an, was zu einer ausgeglicheneren Energie und einem klareren, aktiveren Geist führt. Eine gute Möglichkeit, mit einer solchen Praxis zu beginnen, ist die Teilnahme an einer Basic Yoga-Klasse.

Wie bei den Maha Gunas und der Pancha Kosha werden wir uns durch die Anwendung der Prinzipien der Tridosha in unserer Praxis der subtilen Energien in unserem Körper bewusst. Dies führt dazu, dass wir uns der Verschiebungen und Bewegungen unseres inneren Körpers bewusst werden.

Literatur:
Stephens, M. (1958): Teaching Yoga: Essentials foundation and techniques. Berkeley: North Atlantic Books.
Chow, K.T. / Moody, E. (2006): Yoga Therapy for your body type. An Ayurvedic tradition. Rochester: Healing Arts Press.